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走口外与走西口
来源:正规良心的棋牌评测网日报 作者:熊高德2020-05-23 10:06:21
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清朝建立后,通过顺、康、雍、乾四世150多年的恢复与发展,全国人口猛然突破三亿,导致人地矛盾尖锐,后来加上天灾人祸,大量内地贫民迫于生计向边疆迁徙。“闯关东”、“下南洋”、“走口外”,成为清末和民国时期人口由内地向东北、向西北、向南边疆、海洋迁徙的三大移民潮流。其中“走口外”,是成千上万的冀、晋、陕等地的老百姓向北、向西走出长城关口,涌入内蒙古察哈尔、归化城、土默特和鄂尔多斯等地谋生的大规模移民活动,但现在大多学者把这次移民潮称作“走西口”,有的甚至认为走西口就是走杀虎口。对此笔者持有不同看法,认为这次移民潮应称作“走口外”,走西口也是走口外;二人台《走西口》走的不是杀虎口。理由如次:

第一,从反映移民生活的文艺作品二人台《走西口》来看,男主人公太春等人走的是黄河东岸水关渡口而非杀虎口

其实“走西口”的由来主要是山西河曲民歌二人台《走西口》的上演与流行,根据唱词“咸丰正五年,山西遭年限。有钱的粮满仓,受苦人一个一个真可怜”的时间线索,它的流传距今至少有150多年了。这首民歌不但山西人会唱,与山西邻近的内蒙、河北、陕西,甚至更远一点的宁夏、甘肃也有许多人会唱。由此又可见其流传之广。二人台《走西口》道出了一对新婚夫妇生离死别的凄苦与近代山西人出外谋生的艰辛,它的背后有着深刻的自然、地理、社会、历史原因,生动形象地反映了清末和民国时期大型移民潮走口外的真实情形。这里有三点需要注意:一是《走西口》的两个主人公孙玉莲和太春都是山西贫穷的老百姓受苦人;二是坐东朝西之口才能称的上西口,就像我们的院子开了个西门一样;三是歌词中有“坐船你坐船口,不要坐船首”,说明走西口需要坐船渡河。符合这三个条件的西口应该是沿黄河东岸的保德、河曲、偏关等坐东朝西的水关渡口,特别是河曲的水西门渡口(西口古渡),而非坐南朝北不用坐船的陆地险口杀虎口。

第二,从对现存资料梳理研究来看,西口不是杀虎口

历史文献中最早提到“西口”一词的是清嘉庆年间编修的《乌里雅苏台志略》:乌里雅苏台“南至绥远城(归化城,即现在的呼和浩特市)俗曰西口,距五十四站,五千里有奇;东南至张家口俗曰东口,距六十四站,六千里有奇”。之后,道光年间编修的《定边纪略》也有绥远城归化城“俗曰西口”的记载。光绪十九年(1893),俄国学者波兹德涅耶夫说过,在呼和浩特曾经多次见到官家的运输车辆上标有“西口”二字,当地驻军的号衣上也标有“西口”字样。这充分说明“西口”是指号称归绥双城(归化城、绥远城)的呼和浩特市,而非右玉杀虎口。

第三,从军事要塞名称的演变来看,杀虎口是由杀胡口演变而来的,从未称过“西口”

历史上杀虎口曾经称作“参合陉”、“参合口”、“白狼关”、“牙狼关”,从明正统十四年(1449)命名为“杀胡口”,清乾隆年间改称“杀虎口”至今,史料上从未见过把杀虎口称作“西口”。

第四,从开边互市的发展进程来看,杀虎口曾经是与张家口同样重要的边贸大口,但也仅仅是从杀胡口到杀虎口,未曾称作“西口”

历史上关于通关互市的记载最早可以追溯到西汉景帝时期,《史记·匈奴列传》:“自是之后,孝景帝复与匈奴和亲,通关市”。迆至唐宋,与边疆少数民族的通关互市形成惯例,到明清开边互市达到顶峰。特别是明朝隆庆四至五年(1570-1571)的隆庆议和之后,外长城上的各个关口大多被打开,进行商业贸易,但确定了两个榷税关口,一个是张家口,一个是杀虎口。张家口在东,杀虎口在西,因此就有了东有张家口,西有杀胡口的东西口之说。各种商贩纷纷来往于杀胡口进行贸易,但此时走西口者都是商人。这一现象一直延续到清中叶。

因杀虎口地处蒙汉贸易枢纽地位,清顺治七年(1650),在杀虎口开始设立中央政府的税务监督机构——挂有“户部钦差”匾额的户部抽分署,户部抽分署负责征收山西东起天镇新平堡,西至陕西神木一线200多里的边口出入税。按照规定,“商人运载货物,例须直赴杀胡口输税,不许绕避别处私走”。一时间,杀胡口买卖兴隆,财源滚滚,是晋商、徽商、浙商通往俄罗斯恰克图的贸易大口。后来改了名的杀虎口“日进斗金斗银”,对清廷财政的贡献以及山西、内蒙地区经济的发展都起到了至关重要的作用。也可以这样说,杀胡口成就了晋商辉煌。后来随着归化城(今呼和浩特市)商贸地位崛起,沿外长城关口皆可到归化城榷关课税,杀虎口的贸易地位渐渐降低。但是,无论如何,杀胡口也仅仅是易名为杀虎口,现存权威资料上从未称过“西口”。

第五,大量贫民出口被雇佣耕种或租地耕种,形成庞大的移民浪潮时,已不是一个走西口能够包括的

被雇佣耕种或租地耕种这种经济现象最早也可追溯到先秦。《史记·匈奴列传》:“始皇帝使蒙恬将十万之众北击胡,悉收河南地。因河为塞……起临洮至辽东万余里。又度河据阳山北假中。”“北假”即今黄河北岸内蒙五原一代,该地地处北方,因以田假(借、租)与贫人耕种而得名。故《汉书·王莽传》云:“五原北假,膏壤殖榖”。在蒙恬北击胡时已名之为“北假”,可见被雇佣耕种或租地耕种这一社会现象在先秦已有。明代有这种社会现象,但发生在外长城以内的屯田佣耕中。入清,外长城已不是边疆而成为内地。为了解决财政短缺和流民就业,从顺治到乾隆初期,清王朝实行“借地养民”的移民政策,并允许蒙古王公贵族私下雇佣汉族农民开垦牧场,这时就有不少汉民越过古北口、张家口、杀虎口进入蒙地。到了乾隆中期以及嘉庆、道光时期,由于大量移民入蒙,随之出现了租地、借款纠风乃至冲突事件,清廷不堪其扰,乾隆十三年(1748)发布了《流民私耕禁止令》,嘉庆十二年(1807)重申禁种令。移民人口一度被遏止。但到了咸丰、同治、光绪年间,国内天灾(旱涝)人祸(太平天国运动)接连不断,特别是光绪元年(1875年)至四年(1878年)之间出现了一场“二百余年未有之灾”的特大罕见旱灾。1877年为丁丑年,1878年为戊寅年,因此史称“丁戊奇荒”。这场特大灾害波及山西、直隶(今河北)、陕西、河南、山东等省,不仅使农产绝收,田园荒芜,而且,饿殍载途,白骨盈野,惨绝人寰。《平鲁县志》载:“民以树皮草根充饥。”《朔县县志》载:“大旱,饿死盈途。”《右玉县志》记载:“右玉大旱,人相食。”饿死的人竟达一千万以上。另有两万余灾民逃荒到外地。一时间闯关东、走口外,逃荒要饭的灾民扶老携幼背井离乡成群结队,向东北、向北、向西北涌向东北三省和内蒙古。这也就是二人台《走西口》产生的社会背景。这个时候饥民饥不择路,岂是一个西口、一个杀虎口可走,长城上所有的边关峪口都是逃荒口、逃命路。这就是“走口外”!右玉谚语:“一年一场风,从春刮到冬。白天点油灯,黑夜土堵门。男人走口外,女人挖野菜”;河曲保德谚语:“河曲保德州,十年九不收。男人走口外,女人挖野菜”;二人台《走西口》:“二姑舅捎来一封信,他说西口外好收成。我有心走口外,不知道玉莲依从不依从。”这都是对当年走口外情景的真实描述。由于地理环境的不同,闯关东就是闯出山海关,走向东三省;走口外则是就近就便就熟走,哪个口近、哪个方便、那个口熟悉就走哪个口,西口也只是河曲、保德人就近熟悉的口,是所有口中的之一、之二罢了。

光绪二十四年(1898)到宣统三年(1911),是清廷励垦时期。该时,日、俄势力入侵,边疆危机日益加重,国库日益枯竭,许多大臣奏请开襟令,放垦蒙地,以实边防。光绪二十八年(1902),清政府对蒙古地区实行全面放垦的“移民实边”政策。长城附近贫民又一次就近就便就熟、大规模地走口外,如春潮般涌向蒙古大草原,形成了走口外的新高潮。据《中国社会通史》载,到达草原的人数至少在百万以上。之后,这种现象一直延续到新中国建立初期。其时由于内蒙人力资源缺乏,内地各行业都有人走口外,直到1962年国家严格户籍制度,没有内蒙户口的人员被压缩回原籍(俗称“六二压”),这股走口外移民潮余波才告一段落。

第六、从移民潮的目的地和能够容纳移民的规模来说,应该是“走口外”,这与“闯关东”、“下南洋”是一致的

闯关东、下南洋、走西口,因为有东南西三个方位名词,猛一看这三个移民潮的名称好像很般配,但深入分析一下,你就会觉得很不般配。“关东”是指三海关之东的东北三省,“南洋”是指中国南面马来群岛、菲律宾群岛、印度尼西亚群岛等地,都是能够容纳下成千上万移民到那里谋生发展的很大的区域。西口呢?如果指地域,只能是归化绥远(呼和浩特市),但它既容纳不了千万移民,也不符合移民的实际情况;如果指关口,以西口代指所有关口很牵强,因为东口张家口也是移民之口,为什么不说走东口?“走口外”尽管没有“西”这个方位名词,但“外”同样也是方位名词。走出外长城上各个口之外,走到辽阔的内蒙古各地,则非常符合这一移民潮的实际。

总之,走西口不是走杀虎口,与闯关东、下南洋一样发生在中华大地北部的大移民潮最客观的称谓是“走口外”!其实,中国人向来“安土重迁”,背井离乡实属无奈。在走口外的移民浪潮中,草原游牧文化与中原农耕文化进一步碰撞和交流,汉族居民把儒学为核心的中原农耕文明带到了蒙古,“与草原人民共同生活,共同开发,在‘天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊’的广袤的大漠上,不仅出现了良田万顷,生产五谷的塞上江南,更出现了商贾辐辏,百货杂陈的繁荣城镇。”(《山西移民史》)

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责任编辑:宁瑞婷

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